“他山之石”出自唐代杨炯《唐昭武校尉曹君神道碑》，常与“可以攻玉”连用，比喻借助外部经验、方法或智慧，来解决自身的问题或提升自身的能力。这一成语揭示了一种开放包容的认知态度。在协商民主的语境下，这种“借智”思维正是打破认知局限、凝聚多元共识的关键所在。
加拿大华裔青少年穿戏服结缘传统文化
“中加青少年文化保育国际志愿服务活动”暨中加青少年文化遗产艺术交流营近日在重庆开营，多名加拿大华裔青少年走进重庆市川剧院等地，了解文化遗产的保护与传承。图为加拿大华裔青少年身穿川剧戏服。张栩之摄
古今实践中，“他山之石”与协商结合的案例屡见不鲜。战国时期，赵武灵王推行“胡服骑射”改革，便是典型例证。当时，赵国面临北方游牧民族的威胁，赵武灵王发现胡人身着短衣窄袖、擅长骑马射箭的服饰与战术，比中原宽袍大袖、以步兵作战的传统模式更具机动性。为借鉴这一优势，他并未强制推行改革，而是先与重臣深入商议，阐明“变服骑射、强兵御敌”的必要性；随后召集宗室贵族、文武大臣召开议事会议，回应“背弃中原礼法”的质疑，吸收合理意见调整改革策略。通过多轮协商凝聚共识，改革得以顺利推进，赵国军力迅速提升，成为战国中后期强国。
“他山之石”的成语智慧，对当代协商文化有着深刻的启示。开展协商工作需强化“问题导向”的借鉴。借鉴的目的是解决实际问题。在政协协商中，不能盲目照搬他人经验，而要立足本地发展实际、聚焦群众急难愁盼问题，精准选取可借鉴的经验做法，形成具有自身特色的协商模式。