在他人的生命旅途中照见自己

　　距离《牛皮》和《牛皮2》的问世，刘伽茵再执导筒拍摄《不虚此行》，已经由去了快要十四年的时间。由此也存在了一种可能性，即在长时间的思索试探中，让刘伽茵得以不停地做加减法：增添影戏的头脑厚度，削减冗杂的视听技巧后，出现出了闻善这一“落伍”编剧在有时时机下为他人写悼词营生的生命历程。影戏中的闻善与各色通俗人相遇并慰藉他们，他对他人生命旅途故事的誊写，也照见了自己并找寻到了自我的存在价值。

　　“洗耳恭听”的闻善

　　《不虚此行》事实上放置了双重的“聆听”：第一重来自于闻善，将他的名字反过来即是“善闻”，即善于谛听的人——既是他在写悼词的调研中要谛听他人的讲述，也是他的内向的性格使然，人群中的他自己就是谛听者；第二重来自于该片的英文片名“All Ears”，中文翻译为“洗耳恭听”，这种全神贯注的谛听状态，某种意义上来说不仅是影戏角色的，照样导演刘伽茵和观众的。作为影戏的主要创作者，刘伽茵要在创作中不停地谛听他人的讲述，不停地谛听自我，正如闻善在谛听自我时所投射出的小尹。当《不虚此行》在银幕上最先演绎，观众便不仅仅是放映场域中的“旁观者”了，而是在影戏人物与自我阅历的对照中，完成了小我私人叙事的对照。

　　影戏中的闻善是编剧，也是悼词写作者。作为编剧，他要去考察生涯；而作为悼词写作者，则要聆听逝者家族的叙述。为了写出好的现实主义剧本，闻善选择在殡仪馆考察，潘聪聪发现了他的“才气”并让他成为写悼词的人，而写悼词又影响他再次走上剧本写作的路途。不外，作为通俗人的闻善，也指向了处在一样平常生涯中的每小我私人。无论是影戏中去世的亲友密友，照样银幕前的观众，每小我私人都不停地谛听过他人的故事，但也有可能错过了太多可以谛听的时机，以至于会悔恨、会埋怨，甚至歇斯底里、胡搅蛮缠，却又在“洗耳恭听”后照见自己并修正着一样平常生涯的轨迹。

　　他人即自我镜像

　　在路演或采访中，刘伽茵多次示意《不虚此行》中的闻善是她的自我投射。如观众所见，影戏中的小尹也是闻善对自己剧本中角色的投射。这里的“投射”，更多展现的是作为文学艺术创作者视角上的角色想象。但不止云云，闻善在为别人写悼词的历程中，所遇到的每个逆境也是他的逆境，这种来自他人对自我的观照，于观众更能发生共识。

　　影戏险些是在闻善的视角中睁开。忙碌的王先生不仅失去了陪同父亲走完人生最后一程的时机，孩子也得在生病的情形下才气“马上”顾及；万晓梅一直诘责悼词的准确性，不外是对自己在兄长身上的愧疚感受不安；老陆非亲非故的同伴虽突然离去，他却将逝者看成将事业举行到底的精神支柱；方阿姨带着癌症起劲生涯，在回忆中不停厚实着自己的悼词；业余做配音视频的甘敬，已经离世良久却仍有人找上门来眷念。老陆、方阿姨等人在与闻善相同时，总会或多或少地以镜子、窗户玻璃等镜像的方式泛起，细细品味，这何尝不是影戏创作者的巧思，隐晦地转达着他人与自我关系的思索。

　　从远大历史来看，影戏中的每小我私人都是所谓的“通俗人”，家长里短，柴米油盐，生涯在详细的社会情境里。闻善也一样，他与自己的怙恃虽联系却也相同较少，与身边的同伙、师长似乎都处在隔膜之中，他所见的每一位需要被悼念的人，在他们身上或多或少都存在着自己的影子，也正印证了这句话：别人眼中的你不是你，你眼中的别人才是你。因而，闻善以及影戏之外的刘伽茵，实在是在他人的旅途参照中举行着自我誊写。

　　芸芸众生的一击

　　细看主创团队，很容易便能发现《不虚此行》是典型的“学院派”作品，整体的视听手法看起来稳重而精练，却也能发现其在高度介入影戏叙事方面的追求。《不虚此行》并没有使用庞大的摄影调剂，甚至可以发现影戏中险些大面积使用的是对称构图的牢靠机位，角色都框定在了矩形的窗户、门庭等内部景框中。影戏故事发生在被中轴线中分的北京，对称而平衡的构图方式，其着实画面上为故事的地理甚至于社会状态做出了注脚。同样，影戏也为观众提供了考察北京这座都会的别样视角——闻善和他要面临的每小我私人都是生涯在北京的“通俗人”，而他们所面临或背对的门窗之外，也是与他们相似的芸芸众生。每小我私人都在慌忙着行走，就像影戏中的闻善和邵金穗从地铁站出来，拥挤在人群中难被发现。

　　难得的是，《不虚此行》通过影像构建闻善对自我价值熟悉的转变历程也是隐秘而阻止的。在邵金穗泛起之前，作为谛听者的闻善不仅总是背着窗户，所有可以顾及到他面部的光源也总是处于关闭状态。在画面中，闻善也是耐久处在画面的二分之一以下，摄影机居高临下的姿态中隐含的正是这小我私人物的不起眼之处。影戏后半部，与其说邵金穗是突入者，不如说她是闻善人生的一定履历——长时间的悼词写作已然让他忘却了自己生计的价值，但对自我的召唤却时时刻刻都存在着。若是说召唤有着内外之别，那么小尹是内部的，而邵金穗则来自于外界。由此，闻善不再只有谛听，而是成为了甘敬和他自己故事的讲述者。此时，影戏中的光线逐渐移到他的面部，他在画面中所占有的面积也越来越大，直到片尾骑单车段落，他的面部特写的泛起，聚光灯下，寓含着通俗人在自己周遭的天下已成为主角。

　　《不虚此行》将殡仪馆作为故事切入的角度，总会让人以为这是关于沉甸甸的殒命议题的影戏，但细看之后会发现，哪怕是通俗人的殒命，都不是为了殒命而存在。所谓向死而生，更多指涉着还处在生涯中的人。由此，也就得以注释，影片中的闻善从最先对自己清淡人生的“第二幕”四处绝望，到履历过无数通俗人的生命旅途为他带来的心灵击打，并非传统影戏叙事转折点上的重重锤击，而是水滴石穿式的，在“洗耳恭听”的量变中引起质变，“顿悟”后重新上路，即便只有一小我私人眷念，那样的人生也是不虚此行。

　　（作者为厦门大学影戏学院博士研究生）

点燃基层创作激情 点亮群众多彩生活

群星闪耀的百姓舞台迸发出鲜活的艺术生命力，点燃了基层群众文艺创作的热情，也点亮了群众的多彩生活。身兼戏剧创作、导演、演员于一身的南充市文化馆戏剧干部张勇讲述了基层群众文艺创作的艰辛与快乐。

　　距离《牛皮》和《牛皮2》的问世，刘伽茵再执导筒拍摄《不虚此行》，已经由去了快要十四年的时间。由此也存在了一种可能性，即在长时间的思索试探中，让刘伽茵得以不停地做加减法：增添影戏的头脑厚度，削减冗杂的视听技巧后，出现出了闻善这一“落伍”编剧在有时时机下为他人写悼词营生的生命历程。影戏中的闻善与各色通俗人相遇并慰藉他们，他对他人生命旅途故事的誊写，也照见了自己并找寻到了自我的存在价值。

　　“洗耳恭听”的闻善

　　《不虚此行》事实上放置了双重的“聆听”：第一重来自于闻善，将他的名字反过来即是“善闻”，即善于谛听的人——既是他在写悼词的调研中要谛听他人的讲述，也是他的内向的性格使然，人群中的他自己就是谛听者；第二重来自于该片的英文片名“All Ears”，中文翻译为“洗耳恭听”，这种全神贯注的谛听状态，某种意义上来说不仅是影戏角色的，照样导演刘伽茵和观众的。作为影戏的主要创作者，刘伽茵要在创作中不停地谛听他人的讲述，不停地谛听自我，正如闻善在谛听自我时所投射出的小尹。当《不虚此行》在银幕上最先演绎，观众便不仅仅是放映场域中的“旁观者”了，而是在影戏人物与自我阅历的对照中，完成了小我私人叙事的对照。

　　影戏中的闻善是编剧，也是悼词写作者。作为编剧，他要去考察生涯；而作为悼词写作者，则要聆听逝者家族的叙述。为了写出好的现实主义剧本，闻善选择在殡仪馆考察，潘聪聪发现了他的“才气”并让他成为写悼词的人，而写悼词又影响他再次走上剧本写作的路途。不外，作为通俗人的闻善，也指向了处在一样平常生涯中的每小我私人。无论是影戏中去世的亲友密友，照样银幕前的观众，每小我私人都不停地谛听过他人的故事，但也有可能错过了太多可以谛听的时机，以至于会悔恨、会埋怨，甚至歇斯底里、胡搅蛮缠，却又在“洗耳恭听”后照见自己并修正着一样平常生涯的轨迹。

　　他人即自我镜像

　　在路演或采访中，刘伽茵多次示意《不虚此行》中的闻善是她的自我投射。如观众所见，影戏中的小尹也是闻善对自己剧本中角色的投射。这里的“投射”，更多展现的是作为文学艺术创作者视角上的角色想象。但不止云云，闻善在为别人写悼词的历程中，所遇到的每个逆境也是他的逆境，这种来自他人对自我的观照，于观众更能发生共识。

　　影戏险些是在闻善的视角中睁开。忙碌的王先生不仅失去了陪同父亲走完人生最后一程的时机，孩子也得在生病的情形下才气“马上”顾及；万晓梅一直诘责悼词的准确性，不外是对自己在兄长身上的愧疚感受不安；老陆非亲非故的同伴虽突然离去，他却将逝者看成将事业举行到底的精神支柱；方阿姨带着癌症起劲生涯，在回忆中不停厚实着自己的悼词；业余做配音视频的甘敬，已经离世良久却仍有人找上门来眷念。老陆、方阿姨等人在与闻善相同时，总会或多或少地以镜子、窗户玻璃等镜像的方式泛起，细细品味，这何尝不是影戏创作者的巧思，隐晦地转达着他人与自我关系的思索。

　　从远大历史来看，影戏中的每小我私人都是所谓的“通俗人”，家长里短，柴米油盐，生涯在详细的社会情境里。闻善也一样，他与自己的怙恃虽联系却也相同较少，与身边的同伙、师长似乎都处在隔膜之中，他所见的每一位需要被悼念的人，在他们身上或多或少都存在着自己的影子，也正印证了这句话：别人眼中的你不是你，你眼中的别人才是你。因而，闻善以及影戏之外的刘伽茵，实在是在他人的旅途参照中举行着自我誊写。

　　芸芸众生的一击

　　细看主创团队，很容易便能发现《不虚此行》是典型的“学院派”作品，整体的视听手法看起来稳重而精练，却也能发现其在高度介入影戏叙事方面的追求。《不虚此行》并没有使用庞大的摄影调剂，甚至可以发现影戏中险些大面积使用的是对称构图的牢靠机位，角色都框定在了矩形的窗户、门庭等内部景框中。影戏故事发生在被中轴线中分的北京，对称而平衡的构图方式，其着实画面上为故事的地理甚至于社会状态做出了注脚。同样，影戏也为观众提供了考察北京这座都会的别样视角——闻善和他要面临的每小我私人都是生涯在北京的“通俗人”，而他们所面临或背对的门窗之外，也是与他们相似的芸芸众生。每小我私人都在慌忙着行走，就像影戏中的闻善和邵金穗从地铁站出来，拥挤在人群中难被发现。

　　难得的是，《不虚此行》通过影像构建闻善对自我价值熟悉的转变历程也是隐秘而阻止的。在邵金穗泛起之前，作为谛听者的闻善不仅总是背着窗户，所有可以顾及到他面部的光源也总是处于关闭状态。在画面中，闻善也是耐久处在画面的二分之一以下，摄影机居高临下的姿态中隐含的正是这小我私人物的不起眼之处。影戏后半部，与其说邵金穗是突入者，不如说她是闻善人生的一定履历——长时间的悼词写作已然让他忘却了自己生计的价值，但对自我的召唤却时时刻刻都存在着。若是说召唤有着内外之别，那么小尹是内部的，而邵金穗则来自于外界。由此，闻善不再只有谛听，而是成为了甘敬和他自己故事的讲述者。此时，影戏中的光线逐渐移到他的面部，他在画面中所占有的面积也越来越大，直到片尾骑单车段落，他的面部特写的泛起，聚光灯下，寓含着通俗人在自己周遭的天下已成为主角。

　　《不虚此行》将殡仪馆作为故事切入的角度，总会让人以为这是关于沉甸甸的殒命议题的影戏，但细看之后会发现，哪怕是通俗人的殒命，都不是为了殒命而存在。所谓向死而生，更多指涉着还处在生涯中的人。由此，也就得以注释，影片中的闻善从最先对自己清淡人生的“第二幕”四处绝望，到履历过无数通俗人的生命旅途为他带来的心灵击打，并非传统影戏叙事转折点上的重重锤击，而是水滴石穿式的，在“洗耳恭听”的量变中引起质变，“顿悟”后重新上路，即便只有一小我私人眷念，那样的人生也是不虚此行。

　　（作者为厦门大学影戏学院博士研究生 张仕林）

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