稷下学宫：齐国给予后世的非物质文化瑰宝

　　《战国大学堂之稷下学宫》以剧情类纪录片的语言重绘稷下学宫峥嵘，着力于民族现实、民族影象、民族认同与民族想象的互动关系，从影像时空美学角度重铸民族建构的文化意识作用。在中国与国际视野下展现了齐鲁头脑文化对中国文明甚至天下文明的伟大孝顺，体现了中华文明的源远流长、生生不息。

　　稷下学宫的修建本体是纪录片叙事的空间中央，但纪录片并未对学宫修建细节过多着墨。作为天下上最早的“社会科学院”，其文明指引作用是描绘的重点。因此，纪录片选取战国的百家争鸣、秦时的焚书坑儒到汉初的头脑一统的文化靠山。其一，借助观众对于“战国争霸”“焚书坑儒”“独尊儒术”等真实厚实的民族现实素材的熟知度，为纪录叙事水到渠成地从物质修建个体到精神共体的升华提供现实支持。其二，在对稷下学宫的线性流动叙事中，撷取了战国到秦汉时期要害的历史拐点结成五个叙事主题，使纪录片表达的节奏感、意见意义性和可看性大为增强，提升了显示张力，行篇热潮迭起，将更多观众纳入民族配合想象的影视场域。

　　在叙事模式上，纪录片以人物视角切入。围绕稷下学宫的渊源，孟子、荀子、邹衍等历史人物在国家间的游说路径和历史事迹的讲述相互交织，主要显示为“行动的历史人物”和“具象化的历史人物”。行动的历史人物，一方面临于历史的展演不止局限于齐国一隅，亦有燕国、秦国等国家的历史靠山弥补，扩充了稷下学宫的纪录容量，到达“眼观六路、耳听八方”的全局观效果，另一方面隐喻了稷下学宫和稷下先生源远流长、代代相传的头脑和文化影响力，同时赋予了纪录片在表达上的流动性和天真性，活跃了文本的纪录主旨。具象化的人物即是将诸子百家的形象细节展现，好比在裂变篇中对比塑造了木讷口吃的韩非子，口齿智慧、野心勃勃的李斯，打破脸谱化叙事模式，予历史人人以骨骼血脉。同时，纪录片补足了人物行为的前因结果，历时性与共时性穿插，悉知孟子游学谏政的艰难困苦，晚年荀子政见难展的苦闷，叔孙通为发扬儒学的韬光养晦……让观众洞见历史人物劳苦功高背后的动因，加深对本民族身份的认同。

防疫！多地建议“五一”非必要不出省，省内游成主流

“五一”期间，延庆各景区制定“一区一策”疫情防控政策，日接待游客量不超过每日最大承载量的75%。出游期间自觉遵守戴口罩、测体温、查验健康码等当地疫情防控规定，与其他游客保持间距，避免聚集。

　　在出现形式上，纪录片接纳剧情演出、动画还原、专家讲述和遗迹实景四种纪录方式，买通全感知协作，创新了观众民族配合体的想象落点方式。其中，演员剧情演出和动画手艺还原服务于历史时空，专家解读和遗迹实景摄制于当下时空，四种方式融合为纪录片的情景再现、反刍历史服务。首先，演员的剧情演出将影戏蒙太奇引入纪录片的创作中，是着重情景再现的主要手段，片中演绎的剧本从《孟子》《史记》《荀子》《邹子》《孔丛子》《说苑》等权威的历史文籍中取材，通过演员生动演绎真实的诸子百家争鸣中的万千曲折和荣耀。好比，在初兴篇中还原了《史记·滑稽列传》中稷下先生淳于髡和齐威王一场君臣会晤，淳于髡以大鸟“不飞不鸣”的谜语讽谏齐威王三年主政无所作为，齐威王同以隐语向淳于髡解释自己的刻意，为民众所熟知的成语典故“一鸣惊人”，以视觉修辞的方式更自然地阐释出来，使观众发生进入稷下历史语境的临场感，实现了在场的想象。其次，手艺的运用厚实了纪录片的画面美感，也为历史场景的还原提供了加倍便捷的条件，三维重修手艺填补了稷下学宫相关历史遗迹较少的不足，重现学宫昔日的恢弘气焰；手绘动画特技画面和3D特技画面有机配合，穿插于历史故事中，对创作者的民族想象举行直观展示。诸如齐湣王时期田甲叛逆事宜就以动画帧出现，斗殴的皮影动画，配以文字解说，将写意和写实融会融会，生动精练而又意见意义横生。最后，每段历史故事后的专家解读，是毗邻起民族历史和现实的桥梁，这些专家是来自各领域的教授、地方学者、作家，他们以各自履历和视角厚实纪录片的话语系统，从差其余思索维度直接与观众举行价值想象上的相同，加深受众对于古代文化与人物典故的明白，接续受众注重力。

　　在价值融通方面，纪录片迎合了中华民族对于本民族传统文化的认同感，对稷下学宫所蕴含的文化价值从天下生长史、中国文化生长史到地域文化生长三个角度加以现代化诠释。其一，在人类文明的轴心时期，希腊也泛起了具有精神文明象征的修建群“柏拉图学园”，纪录片对两者举行了对比，指出“柏拉图学园”是西方文明的摇篮，稷下学宫是东方文明起源的圣地，形成各自的学术特色，前者追求科学，后者关注人文。

　　本纪录片从全球化视野出发，以影像艺术印证学宫在天下生长中的怪异定位，观照人类运气配合体，多角度展示了东方文明摇篮，展示中华文明软实力。其二，纪录片也是对中国传统历史文化的再审阅，梁启超以“前空往劫，后绝来尘”来归纳综合稷下学宫在中国历史上不能忽视的重大意义，纪录片重摹稷下讲学历史盛况：学宫曾集天下贤士，兼容并包，接纳诸子百家，各家并立共存，自由争执，游学讲经。中国古代的政治文明在此勃兴，教育事业在此萌发，头脑源流在此发轫，天人合一、经世致用、辩证精神等文化精神深深滋养着中国人的性格，熏陶国人的头脑道德情操，影响着中华民族的运气。最后，纪录片也是对齐鲁文明的再挖掘，齐国曾一度引领战国时代的文化潮水，稷下学宫是齐国给予后世的非物质文化瑰宝，借稷下学宫这一窗口，施展地缘优势、文化优势和资源优势，以纪录片形式实现对山东形象的流传。

　　“高山仰止，景行行止”，两千多年前，面临动荡骚动的政局，社会问题亟须解决，天下学子衔命而出，百家争鸣，稷下学宫就是这一浪漫而热烈文明滥觞的缩影，其配合精神犹如万古长夜的明星，照拂源源厥后者。《战国大学堂之稷下学宫》从整体史观出发，以紧凑多样的叙事体悟百家争鸣文化靠山下的有时与一定，基于历史现实，架构了民族认同为民族想象与现实的毗邻器，借助流传的互动行为，影像艺术的通俗化、一样平常化特点，将观众“请进”谁人“春雷乍起”的隆隆中原，共感岁月脉搏，服务于民族配合体的生长。

　　(于晓风，山东大学影视文化艺术流传研究中央执行主任，山东省签约艺术谈论家；孔玉瑶，山东大学新闻流传学院2021级研究生)

【编辑:王诗尧】 ,