藏在瓷枕中的虎年憧憬

　　今年是虎年，时下天下各地多家博物馆围绕老虎文物举行的一连串展览中，虎枕这样一类瓷枕展品成为了“标配”。

　　昔人对美妙梦乡的追求，都浓缩在有趣的瓷枕之中。感受这些留有余温的文物，既能辅助我们进入昔人的精神天下，也能让我们在新的一年中经受住猛虎的磨练，变得加倍坚韧，继续保持对梦想的盼望。

　　【虎枕中的隐秘】

　　上海博物馆虎年特展“虎笑寅年——中日虎年迎春展”中，就展出了一件“金代黄地黑彩雁衔芦苇纹虎枕”。根据展厅中的文物说明，这件瓷枕“作卧虎形，背作枕面，前低后高。模制成型，为左右两半粘合而成。虎身先施白色化妆土，再罩黄彩，黄彩之上又以黑彩描绘虎皮，笔法生动活跃。枕面未施黄彩，在白地上以黑彩绘雁衔芦苇纹。”等彩绘所有画完后，再施一层清釉，在窑内高温下一次烧成。这种工艺也被总称为釉下彩。虎枕主要在宋、金时期盛行于中原一带，它的造型颇有特色，信托能给我们的虎年带来好运。

　　虎枕虽好，但照样硬邦邦一个，枕在头下硌得慌。这使人难免嫌疑，这事实是昔人头铁，照样枕中尚有其他妙处，使人爱之难舍。其着实古代，瓷枕的用途分为两部门，一部门是作为明器随葬使用，希望逝者安享永眠(这时软硬已经无碍)，另一部门则是专供消暑纳凉(此处通常需在枕面裹上软布)。凭证文献纪录，岂论虎枕照样一样平常意义上的瓷枕，在那时确有现实使用。好比，“苏门四学士”中的张耒，就曾作《谢黄师是惠碧瓷枕》诗一首，其中“巩人作瓷坚且青，故人赠我消炎蒸；持之入室凉风生，脑寒发冷泥丸惊”一句证实，硬邦邦的瓷枕，因有“消炎蒸”的作用，而成为昔人夏日必备的床上用品。

　　不外，除了给头脑解暑的功效之外，枕头之中还藏着什么隐秘呢？另一位北宋学者刘挚另有一首专门以《虎枕》为问题的五言律诗写道：“耒阳得奇枕，状比猛兽姿。呀吻目睛转，中有机纽施。持须世所戒，羊质还可嗤。莫作邯郸想，曲肱吾所师。”这首诗的前四句交接了虎枕的来源和威猛身姿，五、六句化用成语“羊质虎皮”，取笑了虎枕藏在凶猛之下的呆萌。来到最后两句，又用“邯郸想”和“曲肱枕”这对典故，表达了自己不愿攀援显贵、洁身自好的政治理想，诉说了自己远离纷争、返璞归真的人生梦想。

　　由此来看，虎枕真不简朴，不仅能消除炎热暑蒸，还能让诗人抒发情绪，展现人格情操，不愧是一件值得称道的古代瑰宝。我们见惯以景抒情，但以枕咏怀，可是头一次，此间的妙处，且让我们细细体会。

　　【瓷枕中的邯郸梦】

　　说到瓷枕，自然是睡觉用的，安然入睡之后，不管今人、昔人都市履历一个心理征象，就是做梦。以是，“邯郸想”和“曲肱枕”这两个典故，无疑都与做梦有关。

　　“邯郸想”源自唐代小说家沈既济的《枕中记》一文。故事讲述了唐玄宗开元年间，一个卢姓的青年在邯郸城外旅馆中，偶遇羽士吕翁的故事。卢某叹息人生憋屈，功名不顺，羽士就给了他一个青瓷枕头，“其枕青甆，而窍其两头”，也许是一枚质朴无华的瓷枕。拿到枕头，卢某也不考究，倒头便睡，更掉臂外面雇主在蒸黍米饭，一会儿就要开饭。

　　这个枕头果真玄妙，卢某转眼发现自己不在旅馆，已经到了家里。先有高门望族清河崔氏招他为婿，妻子优美悦耳；后又中了进士，获得唐玄宗的欣赏提升，不停升迁，屡建奇功。他的一生跌宕升沉，两次遭遇贬谪，又事业启复。八十多岁时，儿孙满堂，功成名就，因病去世。等他叹息人生无常时，蓦然睁眼，发现自己仍在旅馆之中，而雇主的黍米饭还未蒸熟。吕翁在旁边问他可作了一个美梦。卢生怅然若失，不知是梦是醒。

　　邯郸吕翁的青瓷枕头没有留下来，但留下了“南柯一梦”这个成语。不仅云云，这个故事后经由历代剧作家马致远、汤显祖的改编，以《黄粱梦》《邯郸记》等名字享誉中国文学史，而故事里的“吕翁”也被详细到全真教祖师吕洞宾的身上，成了一个点化、开悟的传说。这些都使得“邯郸一梦”，成为中国有关梦乡小说的经典之作。

　　对于亲自履历北宋“新旧党争”，充实体验宦海沉浮的的儒家学者刘挚来说，或许平清淡淡才是真。以是，他想到了孔子曾说过：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”诗中的“曲肱枕”一词就出自《论语·述而》，曲肱就是胳膊。看来，在刘挚心中，与其枕着让人进入美梦的青瓷枕头，不如饭蔬饮水，枕着自己的胳膊，做一个质朴无华、无关富贵功名的清梦，更能助人安然入睡。

　　难怪，他会发出“莫作邯郸想，曲肱吾所师”这样的人生叹息。

　　【梦想成真，不如一枕】

　　从“邯郸梦”故事中，我们可以发现，在昔人的心里，枕头与梦乡有着自然的联系。有什么样的枕头，就能做到怎样的梦。针对这一想法，宋、元时期的昔人就开发了大量与梦乡存在直接映射关系的瓷枕，利便列位求梦者各取所需。

　　在瓷枕盛行的宋代，在最为常见的长方形枕之外，多有如意形、元宝形枕传世或出土。在一定水平上，这体现了昔人对梦乡内容的主观意愿。不外，比起这些造型质朴的瓷枕，那时涌现的人物形枕，则以另具匠心的造型和内在，以物质的方式展现了那时社会文化的变迁，以及人们厚实的心里天下。在这些人物形枕中，首推以肖像童子造型而得名的孩儿枕。

湖北省新增本土确诊病例4例 均在武汉市

据湖北省卫生健康委员会网站消息，2月21日0-24时，湖北省新增本土确诊病例4例(均为武汉市确诊病例)，新增本土无症状感染者0例，新增境外输入新冠肺炎确诊病例0例，新增疑似病例0例，新增死亡病例0例，新增境外输入无症状感染者0例，当日出院病例0例，当日解除无症状感染者医学观察0例。在定点医疗机构治疗的境外输入确诊病例1例，为普通型；尚在集中隔离医学观察的境外输入无症状感染者8例。

　　好比，北京故宫博物院就珍藏了一件北宋定窑孩儿枕。这件瓷枕极为生动地塑造了一个活跃、无邪可爱的男孩伏卧于榻上的形象。瓷枕通体施牙白色釉，底素胎无釉，以孩儿背作枕面，两臂环绕垫起头部，右手持一绣球，两足交织上翘，身穿长衣坎肩，印团花纹。卧榻为长圆形，榻边模印花纹，四周开光，其中一面凸起螭龙，相对的一面光素，其余两面凸起如意头纹。孩童眉清目秀，炯炯有神，神志自然，描绘极为传神，不仅让我们看到工匠的专心与技巧，也明白看到了宋、元民俗中祈子、宜男的文化内在。

　　除了这类，孩童呈俯卧状、以背部作枕面的造型外，那时另有一类将孩童塑成侧卧状、上托荷叶形枕面的孩儿枕，也很盛行。有学者研究，这类具有荷叶枕面的类型，很可能与宋代七夕习惯中小儿执莲叶效颦磨喝乐(释教中称摩睺罗，即化生童子)的习俗有关。总体上讲，这两种造型的孩儿枕实在可以归为一类，本质上都反映了宋人头脑中生育子嗣、多子多福的传统生育看法。昔人正是希望通过“瓷枕—梦乡”这一实践方式，来获得“梦想成真”的交互效果。

　　类似这种孩儿枕造型的，宋代还盛行过一种侍女枕(或称卧女枕)，这类瓷枕有时为一体态丰盈的贵妇，有时又为一女童侧卧于椭圆床榻之上，双腿弯曲。一样平常左臂弯曲枕于头下，右手叠左臂下方，有的造型也可能类似孩儿枕一样，手持莲叶枕面。至少由此来看，在昔人的梦乡中，(除开美人入梦这一俗民主题外)，至少对男孩、女孩都有期待；祈求后裔双全的愿望，古今一理。

　　【枕中另有瑶池】

　　若是说多子多福、儿孙满堂只是昔人“梦想”中的普遍需求，那么在知足这一通例操作后，就要进入更高一条理的精神需要。正如“邯郸梦”中的卢生，在履历宦海沉浮、八十而终的圆满之后，依旧显示出的怅然若失那样，若能在人生“之后”继续永享天福，就成为昔人进一步的追求。而这样的精神诉求，同样也体现在瓷枕之中。

　　宋、元之间的瓷枕除之前谈到的几类以外，另有一种极为优美，造型异常怪异，并引人入胜的种别。此类瓷枕即是人物楼台式瓷枕，其中最经典的或许是1981年安徽岳西县出土的一件，元代青白釉修建人物瓷枕，曾入选《中国文物精髓》(1984)。

　　这枚瓷枕胎质雪白，通体呈椭圆形，施青白釉，莹润灼烁，清雅秀丽。枕面似一片翻卷的荷叶，两头上翘，中央微凹，饰棱形“卐”字纹，周边装饰卷云形连弧纹。枕身为楼台之状，制作者以塑雕和镂雕的手法，营造祥云围绕楼台亭阁、玉宇琼楼景致，正合“仙人好楼居”的古意。瓷枕内部塑有人像共计十八尊。

　　正殿神台之上端坐为一男性，高冠长袍，左右各有一个随从拱手而立。阶下分立男女二人，手捧仙桃纳贡。屋檐枋头都装饰均以如意云纹，宫门上珠帘垂挂，正殿两侧透雕铜钱纹隔扇。殿外有勾栏围绕两侧回廊，中有菱形镂孔，若祥云之状。后头亦有神台，宫殿结构与正面相似，装饰上略有差异。神台上端坐一女性，凤冠霞帔，左右各有随从，台下为一硕大供炉，摆满供品，双方使者似为胡人、仙人装束。

　　除了前后神台主座二人，侍者四人、贡使四人，一共十人外，另有八人。他们或各持宝物、或两两相对私语，都神情各异，裙带飘忽、惟妙惟肖。难怪有学者以为，瓷枕所显示的可能是八仙为玉帝、王母祝寿的情景。

　　这类人物楼台式瓷枕显然为人们的梦乡打开了另一个窗口，进入玉帝、王母的天下，分享仙桃、仙丹，与众仙人共享齐福。好比张耒在《谢黄师是惠碧瓷枕》的后半阕又写到的那样：“梦入瑶都碧玉城，仙翁支颐饭未成……不如华堂伴玉屏，宝钿敧斜云髻倾。”对昔人来说，这一梦想甚至可以追溯到汉武帝所建首山宫、章安宫、灼烁宫，作千门万户，以邀西王母降临的盛景。

　　与之相仿的，另有上海博物馆所藏“五代白釉镂雕宫殿人物枕”。它虽然没有后出的岳西瓷枕那么细腻，但同样别致，独占韵味。这件瓷枕通体施白釉，枕面作如意头形，刻满缠枝花卉纹，两侧微微上翘。枕面下方是仿木结构修建的宫殿形平座，门窗门拱、基址台阶都塑造得形象真切。宫殿修建前门紧闭，后门半开，一个夫人侧立于门前。这件瓷枕早于岳西出土瓷枕，但意蕴相通，且加倍简明：在此梦里宫殿中，自有无尽妙处。这类被统称为“启门图”的通幽形象，不只见于瓷枕，还一再见于石窟、佛塔、经幢、舍利函、铜镜、玉器、卷轴画，甚至墓葬、石棺之上，足以引起人们无限遐想。

　　在金元以后，或许是瓷枕工匠在身手上有了新的突破，或者是使用者对梦乡情节有了详细要求，这类以“仙人半启门”造型风靡一时的枕头，又泛起了新的转变。在所有那些继续者当中，最具特色的应该就是磁州窑“戏曲故事”瓷枕。这一加倍简约的版本，用厚实的人物造型和质朴的装饰气概，留下更多有关昔人梦想的真材实例。那些枕面开光上所描绘的悦耳情节，与其说是某些详细的历史故事，不如说，更像是人们私人定制的独家美梦。

　　【每个美梦中都有一个梦乡守护者】

　　说了北宋定窑的孩儿枕，说了元代青白釉修建人物瓷枕，也从南柯一梦，说到“仙人半启门”，这些瓷枕都以其有趣的造型，优美的工艺，形象的构想，向我们诉说了昔人的梦乡与梦想。若是说这些瓷枕凭着自己自己详细的容貌，就足以让我们领会它们的主人想要从中获得什么美梦，那么回到本文开头的虎枕。枕着这些“羊质虎皮”猛兽姿的昔人，是要做个与虎共舞的美梦吗？

　　谜底显然不是这样的，昔人的逻辑照样考究基本法的。根据东晋葛洪的民间偏方大全《肘后备急方》(卷一)“治卒魇寐不寤方第五”所言，有关针对‘做噩梦’的治疗方案，包罗但不限于“方以虎头枕尤佳”。为什么虎头枕能治噩梦？葛洪还又写了一本《梦林玄解》，其中提到：“霍幢真人秘授‘虎枕法’，能令神魂宁守，妖梦不见，延年养滎，升仙诞道之要也。”

　　葛洪为什么对“虎枕”这么有研究呢，由于他不只是《肘后备急方》《梦林玄解》的作者，还写了一篇“枕学”名著，《枕中书》。文中讲述了古代仙人的前因后果，所住名山仙洞，福地洞天。对于想要入山的初学道者来说，作为林泉守护的老虎往往是对他们的第一道磨练。反过来，只有接受了老虎使者的磨练，坚定了修道的意愿，才气找到进山“升仙诞道”的入口。

　　回到昔人的梦乡天下，既然美梦也被以为是进入瑶池的渠道，那么化身为虎头的瓷枕，也就有了守护梦乡、阻遏噩梦的现实功效。正由于这些猛兽的值班镇守，才珍爱了古代造梦者，放心遨游于美梦之境。固然，梦乡守护者也不止于老虎，西域来的狮子有时也分管一些老虎的重责，以狮形枕的容貌，一同为人站岗。

　　从虎枕、狮枕到“戏曲故事”瓷枕，从南柯一梦到南柯太守，在历史长河中，中国昔人写作了太多与美梦有关的故事，也缔造了太多与之相关的文物。唯一稳固的，是对美妙梦乡的追求，都浓缩在这枚有趣的瓷枕之中。

　　(作者：张经纬 为上海博物馆副研究馆员)

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